双教截阐异，一气化鸿钧。

老祖居琼洞，先贤造府宸。

霞云楼外笼，俗雾阁中沉。

幸有仙踪在，天存启后人。

　　“横山”亦作“鸿山”，也有写作“衡山”的，是梁山山脉中的一个小山丘。山色苍翠，风景秀丽，为古来韩城著名景点之一。人们从不同角度冠以景名，如“横（鸿）山仙观”“横（鸿）山仙境”“横（鸿）山仙界”“横（鸿）山烟雨”等，但究竟该是“横山”还是 “鸿山”，仍纷纭不一。

　　据明《韩城县志》（明县志是韩城最早的县志）载：“山势兀屹，向东渐转而南下。两峰东西围之，层岩邃谷，澽水绕其前，故山以‘横’名。”以此为据，似乎称“横山”已成定论。是以所颂横山观的诗、词、歌、赋，均以“横山”为名。据查，这些诗词尽为明清时期的诗人所为，明以前尚未得见。

　　据民间口传：太上老君师从鸿钧老祖。鸿钧老祖即在该山古仙洞中修炼，故称其为“鸿山”。鸿钧老祖修炼本在昆仑山上，这里“昆仑山”是指神仙居住的地方。古时人们对海市蜃楼不认识，因其飘忽不定，又无法寻找，便认为是神仙居住的地方。出现在海上，人们称为“蓬莱”，并非现今的蓬莱岛；出现在沙漠上，便称之为“昆仑”，当然也不是现在的昆仑山。现在的昆仑山，是汉朝张骞通西域时，汉武帝命张骞寻找昆仑，但始终找不到，最后汉武帝强命名现在的昆仑山脉为昆仑。《水经注》载：“山，三垒而成昆仑”。而横山正是“山势兀屹”，“两峰东西围之”，恰好三垒。郦道元亦惊叹“此山亦称昆仑乎”。可见，在北魏以前，此山是称作昆仑的。这大约也是由于鸿钧曾在此修炼的缘故。

　　古传，鸿钧老祖收授三徒：元始、通天和老子。三徒各有所攻，分为阐、截二教。阐教以元始和老子为始，以炼丹养生、固本延年为主旨，即后来的道家，是以历代道观中供奉太上老君；截教以通天教主为始，以祭祀炼宝、立法运术为主旨，后世迤为法师、巫神。明朝许仲琳收集民间传说著成《封神演义》一书，书中就记述了鸿钧老祖。但古时识字的人少，民间口传记述者又少，而“鸿”和“横”在韩城口语中又是同音，当然也就模糊不清了。只是《封神演义》中记为鸿钧，这个“鸿”字才在民间确定了。

　　不管是“横”还是“鸿”，韩城的景点总是确定的。既然《县志》有记，我们有据可查，就以“横山”称之吧！

　　横山之上的道观，为明洪武二十二年（1389）道人郝净玄创建。郝净玄师翠岩子吴惟，在横山修炼并羽化。原建有上观、下观两院，屋宇十多座，戏楼一座。上院山门建有石牌楼，宇中有神像数十尊，泥塑马匹数骑。半山腰有三石洞：一曰古仙洞，系天然石洞，相传为鸿钧老祖修炼的洞府；一曰老子洞，有人工凿迹，相传为鸿钧徒童修炼处；一曰雷公洞，亦有人工开凿的痕迹，为建观前修炼的人所开。山腰还有一尊龙王像，坐台下有一石瓮，瓮中泉水常年细流。龙王庙前有潭，泉水注其中，潭水清澈见底，潭中金鱼戏水。泉水人称之为仙水，饮之可益寿延年。横山观代有道人，直至1959年道人杨德有去世，道观方无道人，道观亦废，现今又已恢复其原貌。

　　每到下雨，横山便浸在烟雨之中。山沟中水雾腾起，忽浓忽淡，宛若炊烟，与雨幕融合，“横山烟雨”之说，可谓神来之笔！烟雨中从对面山上看来，道观若隐若现，飘忽不定，恰似云中楼台，身临其境，若游弋天宫，“横山仙境”当之无愧……

　　每年农历三月二十七日，横山观有会，为崇道之会。四面八方的人士上山朝会，热闹非凡，拜老子的，朝玉皇的，求娘娘的，谒吕祖的各有所崇。历代文人墨客，多有诗词诵颂。横山之美，当无虚矣！

来源：韩城传媒网　作者：贾继学